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  • 葛婉章:笔绘唐卡的保存传统与发展(1)

    。无论个别对折或摊开平放,一律还是「堆栈」储存。数以百计唐卡彼此堆栈,承重力又未必平均,画面白粉层与颜料层受压之下,必有磨损龟裂,乃至于剥落。折过再迭收的唐卡,沿迭线处必然留下明显的水平垂直折纹。拼...

    葛婉章

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  • 葛婉章:笔绘唐卡的保存传统与发展(2)

    不仅不会伤及画面颜料,更能将溶剂有效的控制在处理范围内,不曾扩散面积。此真空吸板也使用于剥落颜料的强固过程中。  第三类是必须使用放大镜或显微镜方始现形的污点。可使用「氟化氪激发分子雷射」﹝KrF ...

    葛婉章

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  • 敦煌石室《心经》音写抄本校释序说

    之上,势必使得音写者更加专注于梵语音声与汉字音韵之间的切合与对应。   此外,诸如夹注本里那些「二合」之类提示音读的排小字注记,若从汉语音韵研究史的观点来看,此类精密的审音方式是否曾经给稍后时期汉语...

    万金川

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  • 印顺长老著述中的真常唯心论以《大乘起信论讲记》为主

    接近真常唯心论的。」[4][4]像智旭大师的认知,就是把《楞伽经》作为唯识与唯心融会着理解的。所谓「三界唯心,万法唯识」,举唯心与唯识,就是由于这种调和论的结果,在诸经论中,并未见过这种文句。印老便...

    圣严法师

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  • 陕西慈善寺石窟第2窟的佛像构成再考察

    龛的主像,身着中国化的领通肩大衣,内有僧祇支,并打结,结跏趺坐于须弥座上[48];左手扶膝,右手施无畏印;两侧二菩萨,根据左侧菩萨发髻上有一坐像化佛[49](图五),可判定为观音[50],那右侧的...

    白文

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  • 佛教偈颂——中国诗歌的奇葩

    会悉遥闻。  随处结祥云。  诚意方殷。  诸佛现全身。  此赞基本上为六句,句型为四、四;七;五;四;五。但第一句有时也可能出现五字六字。  另一首《香赞》,为常用唱赞。实则将九言断为四五句体者。...

    不详

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  • 玄妙镜(2)

    对于那些注重盘腿的同修,丁老师开示说:“你们是让心开悟,不是要腿开悟”。不过能双盘当然好,但也不必强求,强扭的瓜不甜,强硬双盘,会使两腿血脉受阻,时间一长,定会致病,轻则血管出现青红丝,重则会导双腿致...

    不详

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  • 四种涅槃

    在佛教、东方传统文化中寻求解决当前社会上各种棘手问题的答案。所以说,佛法并不消极,而是积极的。 (三)修法用功有个严重的错误倾向,就是求神通。现在一百个修道人就几乎有五十要求发神通,以此来炫耀自己,...

    佚名

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  • 略论明心见性--元音老人

    不是明心见性又是什么? 该宗更进一步说:‘入三摩地,斯为第一。’请问什么是三摩地?三摩地即三昧也。念佛证到三昧,即能念之心与所念之佛,一时脱落,也即是根尘脱落、能所亡的时节...不住一法;光皎皎照了诸境而了无一物。语其用,如旭日东升,圆明朗彻,语其体,犹皓月西落,清净寂然。即照即寂,即寂即照,存双泯,绝待圆融,譬若雪覆千山,海吞万象,唯是一色,了无异味。论其益,现在未离娑婆,...

    元音老人

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  • 释恒强:《阿含道次第》讲纲(上)

    有本。烦热苦报。生.老.病.死因。是谓为圣。(《中·一八二·马邑经》,<<阿含部T1>>p.725.3)   所谓圣众者。四八辈.十二贤圣。此是...

    恒强法师

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